ARTICLE 536 :

DIALOGUE POUVOIR ET OPPOSITION EN MAURITANIE ( NOVEMBRE 2011 ) En date du 14 septembre 2011, voilà ce que déclarait Ould Abdel Aziz à Kassataya : « Écoutez. Moi, à ma connaissance, il n'y a pas d'esclavage. N'est esclave que celui qui veut l'être. C'est simple. On parle d'esclavage un peu partout. On parle de discrimination, on parle de castes en Mauritanie, mais celui qui veut l'être ça vient de lui. La loi ne protège pas les esclavagistes et ne peut pas protéger les esclavagistes. C'est clair. On continue à parler de l'esclavage. Dans tous les cas qu'on a essayé de sortir, il se trouve qu'il existe une parfaite symbiose entre les mauritaniens et qu'il y a des familles qui confient leurs enfants à d'autres familles et qu'il y a des situations peut être, qui nous ont précédés nous tous, et que nous subissons actuellement. » Source : http://www.noorinfo.com/Mohamed-Ould-Abdel-Aziz-sur-kassataya-com-N-est- esclave-que-celui-qui-veut-l-etre_a833.html . Trois jours avant le début du dialogue pouvoir/opposition, lequel a commencé le 17 septembre et a duré plus d'un mois, Ould Abdel Aziz niait l'esclavage par la déclaration ci-dessus. Les résultats du dialogue ont abouti aux décisions suivantes :« Qu'aurons-nous de plus, en effet, suite à plus d'un mois de discussions et de marchandages ? une CENI, une criminalisation des coups d'Etat – ceux qui auraient lieu après le dialogue, les précédents étant, explicitement et définitivement, prescrits – et de l'esclavage, dans le préambule de notre Constitution; 146 députés Au lieu de 95; une loi interdisant la nomadisation politique de ceux-ci; une HAPA politisée, la dissolution des partis ayant obtenu moins de 1% lors de deux consultations électorales successives; l'interdiction pour l'armée d'interférer dans le jeu politique et l'obligation pour le leader institutionnel de l'opposition, d'être un élu. » Ahmed Ould Cheikh, Une avancée... soporifique ?, éditorial du Calame, le 30 octobre 2011. Comment inscrire l'esclavage dans le préambule de la Constitution alors que l'on nie l'existence de celui-ci. Que dire de cette volte-face ? Elle dénote d'un comportement versatile suscité par un manque de conviction et une stratégie politique circonstancielle. Les comportements erratiques des Maures s'expliquent par leur mode de vie : le nomadisme qui conduit aux changements constants d'emplacements à la recherche de pâturages et de l'eau. Les divorces succèdent aux mariages. Les hommes y trouvent leurs comptes. Les femmes aussi. Les alliances familiales et tribales se font et se défont au gré des intérêts et des conflits, ainsi de suite. Deux expressions permettent de commenter cette versalité maure : « Këlamou Ëleïli yimhih këlamou ënëhali » (les paroles de la nuit sont effacées par celles du jour) Deux déclarations contradictoires en moins d'un mois peuvent donner une indication sur la densité et la probité morale de leur auteur. « El mëdërag ib leyam aäryann » ( celui qui se cache derrière les jours est nu) La constitution sera-t-elle modifiée ? Les nouvelles dispositions constitutionnelles seront-elles appliquées ? Les esclavagistes seront-ils condamnés ? En quoi une loi constitutionnelle ( issue de la constitution) aura-t-elle plus de chance d'être mise en œuvre ? Rappelons l'existence de deux conventions de 1926 et de 1956 et une Déclaration Universelle des Droits de l'Homme du 10 décembre 1948, signées et ratifiées par la Mauritanie. Aussi, il y a la loi 2007. Ces textes juridiques interdisent les pratiques esclavagistes. Pourtant, ils n'ont jamais été appliqués. Les réponses à ces questions nous incitent à savoir si la roi est nu ou vêtu. Le 05/11/2011 Mohamed Yahya Ould Ciré

      

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