bismilaahirahmaanirahiimi
Bonjour a toutes et a tous:
Avant d’esquisser des stratégies pour la libération des esclaves en Mauritanie,
il y a lieu ----pour beaucoup de Mauritaniens (et surtout la jeune génération y
compris le Mr. Lejuste qui doit être un jeune) --- de mieux comprendre
les mouvements de libérations haratines. Ainsi donc il est nécessaire
de leur souligner et de leur expliquer la différence entre AHME et EL
HOR. Et il faut avouer qu’il n’y a pas une meilleure explication de la
différence entre les deux que celle donnée par Mr. MOHAMED YAHYA CIRÉ de
(AHME) dans son interview avec Flamnet.
Relisons l’interview en faisant beaucoup attention surtout aux passages
soulignes', «italicises’» et «boldfaced»):
I. Définition de l’esclavage en Mauritanie
MOHAMED YAHYA
CIRÉ: En Mauritanie, l’esclavage est un système qui prive l’être humain de
ses droits juridiques, politiques, économiques etc. Ainsi l’esclave est
un « homme » réduit à un objet, à un animal à la disposition de son
propriétaire ou de son maître. L’esclave peut être vendu, loué, échangé ou
donné. Il travaille sans être payé. Il n’a aucun droit sur ses propres enfants.
Il ne peut se marier sans le consentement de son maitre.
II. Mais en fait quelle est l’identité du Haratine?
Flamnet/Question: Comment vous
définissez-vous «arabe-noir», comme le revendique Messaoud Ould
Boulkheir, arabe tout court, Négro-africain, Hartani?
MOHAMED YAHYA CIRÉ/Reponse: Je me définis comme Hartani, de père et de mère
haratine. J’en tire une fierté. Je revendique, donc entièrement cette
haratinité. Cf « Le Cri du Hartani » n° 7et 8 ou le site. Puisque les
haratine sont noirs, je suis négro-africain et à ce titre je revendique ma
négritude. «Arabe-noir» n’a aucun sens parce qu’il n’y a pas d’arabe
noir. Sociologiquement, il n’y a pas d’arabe noir, il y a des arabes qui ont
réduit des noirs à l’esclavage et, à ce titre, ils les ont acculturés. Ce sont
donc des Noirs esclaves dans une communauté arabe donnée. Les Haratine sont
un exemple dans la communauté arabo-berbère de Mauritanie. Je préfère le mot
soudane au mot maure noir parce que soudane renvoie à une réalité historique et
sociologique. Les premiers arabes qui sont entrés en contact avec les Africains
les ont appelé soudane parce qu’ils sont noirs. C’est pourquoi le Soudan actuel
a été appelé Soudan. Or, c’est à partir du Soudan que les Arabes ont créé l’une
des premières routes de la traite négrière transsaharienne. L’Egypte a joué un
rôle important dans cette déportation des esclaves.
III. Difference entre AHME et EL HOR
Flamnet/Question: Quelle difference existe
entre AHME et EL HOR ?
MOHAMED YAHYA CIRÉ/Reponse.
Ma
divergence, avec El Hor et aussi SOS esclaves, réside essentiellement
dans le fait que je n’accepte pas l’idée de l’arabité des Haratine,
parce que sociologiquement et historiquement fausse. D’un autre côté, elle
constitue, sur le plan politique, une lourde faute : jusque vers les années
90, leur thèse était le refus de l’arabité des Haratine. A partir des années
90, sous la pression du pouvoir et de la féodalité maure, ils ont accepté de la
défendre Cela n’a guère, malheureusement, changé la condition des Haratine. En
acceptant cette thèse de l’arabité, ils identifient les Haratine, comme une
couche parmi les arabes. Au sein des arabes, il y a des riches et des
pauvres, ce qui entraîne la dilution de la cause haratine. Or on sait que la
condition des Haratine n’est en rien comparable à celle des arabes, même
pauvres. Cette position complique la lutte des Haratine et renforce
l’allégeance tribale qui détermine le positionnement des Haratine par rapport
au pouvoir. Or l’ennemi de la lutte haratine est bien le tribalisme dont se
servent les féodaux et les politiques.
IV. Divisions au Sein d’ EL HOR
MOHAMED YAHYA CIRÉ/Reponse:
Enfin, EL Hor est miné par des divisions:
(a) El Hor
authentique,
(b) El Hor
patriotique,
(c) El Hor
radical.
En dehors d’El Hor radical (qualificatif donné par le gouvernement), les
deux autres premières tendances sont des créations du pouvoir de Ould Taya.
Il faut noter que la tendance El Hor patriote a été créée dans une
conjoncture politique délicate pour le régime : Sur le plan extérieur, il avait
la révolution de Mars au Mali qui a fait chuté l’ancien chef d’Etat, Moussa
Traoré qui pouvait servir d’exemple à l’opposition mauritanienne. Les
relations diplomatiques avec le Sénégal étaient rompues suite à la crise de
1989. Sur le plan interne, le conflit ethnique de 89 continuait avec le
massacre des officiers négro-africains.
Il y a aussi les
tendances régionales, celle du capitaine Breïka (Adrar) et celle de Koné
Mahmoud (régions de l’Est). EL Hor est devenu une coquille vide. Il n’y a
plus de sensibilisation, ni d’organisation, ni de publications etc. Il reste
que les conditions de travail sont extrêmement difficiles pour toute opposition
authentique et particulièrement pour les Haratine. Mon idée est qu’on devrait refonder
le mouvement sur de nouvelles bases.
Questions :
Pourquoi EL Hor accepte-il
de définir une "coquille vide" ? Pourquoi EL Hor se définie -t-il
comme etant des «Arabes-Noirs» ? Pourquoi El Hor se morcelle
–t-il en différentes tendances régionales ? Tribales ?
Inchallah, toutes ces
questions seront examinées prochainement en (Partie III), en faisant une
parelle entre ce que EL Hajj Malik Shabbaz/Malcolm X (paix sur lui)
appelait «House Negros vs. Filed Negros » -- ce qui se traduit
littéralement par «Les Negres des Maisons vs. Negres des Champs»,
c'est-à-dire, «AHME Negres des Champs » vs. «EL Hor Negres des
Maisons».
Kowri
Soh
Baltimore, USA
CC: Mauritanscopique
